CARTA AL DIPUTADO DIOSDADO CABELLO

CRISIS EUROPEA VS AUGE LATINOAMERICANO

ELLOS CREAN UNA NUEVA SOCIEDAD

Jon Weman: América Latina - la única parte del mundo donde la desigualdad se reduce.

En enero se cumplió el décimo aniversario del euro. Pasó sin celebraciones oficiales, y probablemente ninguna de tipo extraoficial.

Al mismo tiempo, que se celebran varios decimos aniversarios en América Latina. 19 al 20 diciembre 2001 tuvo lugar el dramático levantamiento popular en Argentina que obligó al presidente a volar en un helicóptero. En abril de 2002, se superaba por otra masiva movilización popular, en Venezuela, el intento de golpe contra el presidente Hugo Chávez. En agosto de 2002, ganó la izquierda de Ignacio "Lula" da Silva en Brasil. Fue hace unos diez años que el mundo se dio cuenta de que un una Ola de izquierda comenzó a fluir en América Latina.

En esa época se hablaba mucho - sobre todo dentro del movimiento de globalización, si alguien lo recuerda - en el "experimento" de América Latina. Pero ahora, justo cuando nuestro propio modelo está en crisis profunda y que nada seria mejor que tener opciones, parece que la mayoría de la gente ha perdido interés en lo que pasó en el laboratorio.

Los propios latinoamericanos parecen considerar al menos la experiencia como exitosa. A lo largo de América del Sur, excepto Chile y Colombia se pueden encontrar hoy en día presidentes de izquierda o centro-izquierda. Ninguno de ellos hasta el momento ha perdido una elección, sino mas bien que han dado lugar en conjunto hasta de nueve re-elecciones.

Una cosa que les ha llevado a la victoria: una mejora estable de la vida humana. Argentina ha reducido la pobreza en dos tercios en diez años, en Brasil, la décima parte más pobre de la población han visto aumentar sus ingresos en un 7 por ciento anual. América Latina es la única parte del mundo donde la desigualdad se reduce, los gobiernos de izquierda y centro-izquierda disminuye más rápidamente que los gobiernos de derecha, y una mayor igualdad ha desempeñado un papel importante en la reducción de la pobreza que el crecimiento del PIB, según un estudio realizado por el Consejo de Asuntos del Hemisferio.

Lo cual no significa que la igualdad paso por encima del desarrollo económico, el promedio del crecimiento de Brasil fue del 5 por ciento anual durante los gobiernos de Lula y Rousseff y se encuentran entre las cifras más débiles, mientras que el límite superior está marcado por la Argentina con un 8,5 por ciento durante el gobierno de los Kirchner. Bolivia ha eliminado el déficit presupuestario por primera vez en el tiempo que se tiene memoria. El gobierno de Rafael Correa de Ecuador se ha convertido en el primera en décadas que paga el salario del sector público en su totalidad y a tiempo. Mientras que Europa y los EE.UU. redistribuye de los pobres hacia los ricos en una economía estancada y con problemas, la América latina de izquierda, combina la redistribución en dirección opuesta, con crecimiento económico.

¿Cómo lo han hecho? Con la restitución y nacionalización de empresas privatizadas, un fuerte aumento de impuestos en los sectores de productos rentables (de soja en la Argentina, el gas en Bolivia, el petróleo de Ecuador), aumentado el bienestar (Ecuador ha triplicado su gasto social durante Correa), controlado políticamente los bancos centrales, la interferencia política masiva en el mercado. Este éxito fue posible por romper flagrantemente con toda la sabiduría económica establecida.

Ecuador en el año 2007 tenía una deuda de proporciones mas altas que Grecia, pero hizo lo que ningún país europeo, incluso habría considerado ". Una revisión de la deuda ilegítima" que declaró de ilegitimo un préstamos por $ 8 mil millones de dolares Pero más importante fue que la acción provoco que el pánico se extendiera en el mercado y lo que hizo que los precio de los bonos del estado colapsaran, con lo que el gobierno central y el banco central salió a re-comprar grandes partes. Qué extraño, un estado que está soplando los especuladores financieros, cuando las reglas dicen que debe ser todo lo contrario.

En los informes de los medios suecos e internacionales, rara vez se vé otra cosa que de los conflictos, con una especial predilección por Hugo Chávez y los intercambios hostiles con los Estados Unidos. El desarrollo de la revolución social y económica sigue siendo invisible.

De esta forma puede Martin Libia Alonzo ( Dagens Nyheter), afirmar cosas extrañas como que "el tiempo de Chávez en el poder se ha traducido en casi 15 años perdidos para Venezuela" (desde 2003, cuando el sabotaje de la oposición de derecha hizo que la economía se detuviese, el PIB ha crecido más de un 95 por ciento y la pobreza extrema disminuyó en 75 por ciento) y "el dinero ha salido más rápido de lo que ha entrado" (la deuda estatal de Venezuela, se contrajo al mismo tiempo del 31 al 15 por ciento del PIB, una de las más bajas del mundo).

La nueva izquierda latinoamericana es (periódicamente) lo que los europeos y norteamericanos de derecha hace décadas - un enfoque estratégico a la opinión cambio a largo plazo entre entidades públicas y las reformas, previstas para que una le abra el camino a la siguiente.

Morales comenzó por distribuir tierras del estado sin cultivar a los campesinos empobrecidos sin tierra - una política a que difícilmente se le pueden encontrar argumentos en contra. Pero una vez que la muestra positiva fue establecida, el gobierno podría proceder a una reforma agraria mucho más radical.

Pero ¿hasta dónde los objetivos a largo plazo? ¿Hay alguna ambición de ir más allá del capitalismo? La nueva izquierda latinoamericana ha optado por una forma mas lenta "la guerra de trincheras", en lugar de intentar barrer para promover el cambio social, dice uno de sus teóricos más importante la sociólogo y activista Marta Harnecker. ¿Hay alguna posibilidad de que la guerra se haya ganado por fin?

Hace diez años fue uno de los "experimentos" que más llamó la atención de los trabajadores de “Reapertura“ "de las empresas cerradas en la Argentina en 2004 encontró un estudio que estas empresas pagan salarios por encima del promedio en el país, y que sus resultados tienden a mejorar con el tiempo. Desde entonces, ha estado en silencio acerca de ellos, no sólo en los medios de comunicación internacionales, sino también en la Argentina, porque su modelo es un poco demasiado radical para adaptarse realmente en el plan de Kirchner del gobierno para el país. Sin embargo, un seguimiento en el 2010 encontró para su sorpresa, que aumentaron en número de 161 a 205. Incluso en las empresas que no pagan salarios muy elevado, los trabajadores generalmente no han abandonado, la gente le gusta simplemente estar sin jefes.

Manchas ( pecas ) similares de una "revolución dentro de la revolución" se está extendiendo por todas partes. En Brasil y Paraguay gobiernan los ocupantes de tierras en las comunidades, de acuerdo a los principios de democracia directa. En Venezuela y en Argentina se encarga de los movimientos sociales radicales jardines de infantes, escuelas y universidades, de acuerdo con "pedagogía de la liberación" de Freire, bajo su control, pero con los recursos del Estado. Venezuela ha introducido la democracia en la vida laboral, en una compañía eléctrica que funciona con 10.000 empleados, el jefe un consejo de asesores es electo de entre los empleados.

Cuántos debates no se han perdido para responder "porque queremos abolir el capitalismo no significa que queremos hacerlo al modo de los soviéticos" no han sido convincentes? Pero todo cambia cuando es posible apuntar a los ya existentes y en funcionamiento, ejemplos de lo que queremos en su lugar.

Al igual que con el destino de las empresas, es en la relación de los sectores más radicales y los nuevos establecimiento políticos y burocráticos, a menudo no sin tensiones. El gobierno de Morales estuvo moderadamente entusiasmados con las etnias indígenas en la Amazonía el año pasado cuando estas usaron sus nuevos derechos para detener una autopista a través de sus tierras. La nueva izquierda viene con muchas contradicciones e inconsistencias, y los debates internos suelen ser duros. Pero eso no debe eclipsar la historia principal: ellos debaten, y aplican en la práctica, la creación de una nueva sociedad, mientras que nosotros debatimos sobré la imposibilidad de hacer cualquier otra cosa que no se aprobada por los mercados.

De: Jon Weman

Periodico: Aftonblodet ( el Tabloide de las tardes) Suecia

Articulo original en: http://www.aftonbladet.se/kultur/article14297401.ab

Traduccion: Daniel Hernandez

INTRODUCCIÓN A LA DIALÉCTICA DEL PODER

INTRODUCCIÓN A LA DIALÉCTICA DEL PODER:

primera aproximación científica marxista,

Historia de la Privatización del Conocimiento.

Roso Grimau, 30/01/2012.

Para que podamos comprender todo el complejo sistema de relaciones de poder que la sociedad humana fue construyendo en el tiempo y en el espacio, y entender mejor el significado de la lucha de clases entre las fuerzas de dominación y opresión (la burguesía) contra las fuerzas de liberación y emancipación de los pueblos (el proletariado); debemos pasearnos primero por la historia misma del surgimiento y desarrollo del conocimiento privativo, partiendo desde un análisis marxista del proceso histórico-social de la privatización del conocimiento, como parte de una de las primeras rupturas epistemológicas, anterior incluso al surgimiento y posterior desarrollo de las primeras formas de convivencia comunitaria tribal de las incipientes estructuras de sociedades humanas en la llamada “época prehistórica”.

El método científico para el abordaje del desarrollo del conocimiento y sus formas de apropiación privada por parte de algunos grupos humanos, es el análisis por medio del método marxista, utilizando para ello tanto las categorías y leyes del Materialismo Dialéctico como los conceptos y aportes del Materialismo Histórico, usando para estos análisis los significativos aportes de las teorías de la evolución natural de las especies de Darwin y de la antropología, así como de otras disciplinas académicas. En base al aporte de todas las disciplinas del conocimiento científico tratemos de analizar la historia misma del surgimiento de los saberes humanos y del conocimiento.

Entendiendo la existencia material del ser humano sobre la faz de la tierra como la historia del desarrollo y usos del poder de razonamiento, siendo que esta cualidad única de nuestra especie animal que es el razonamiento mental, fuente viva del conocimiento y de su manipulación intencionada por el control del poder en todas sus acepciones, con el objetivo de obtener la dominación sobre todo lo que nos rodea, como parte de una natural necesidad de subsistencia de la propia especie humana, llevada mas tarde a la dominación de unos sobre otros (explotación del hombre por el hombre).

En los inicios de los procesos naturales de transformación del mono en hombre, la supervivencia debió jugar un papel muy preponderante, obligando a unos torpes eslabones que recién se separaban de sus ancestros primates a desarrollar nuevas destrezas tanto físicas como mentales (trabajo físico e intelectual), produciendo así importantes cambios fisiológicos y genéticos como parte de la evolución natural de nuestra especie humana. Pasando por las más elementales necesidades de alimentación, protección de las inclemencias del medio ambiente, protección de los depredadores, protección de la vida del resto de los miembros de la manada o tribu, de forma tal; que por la acción del trabajo manual y mental, el ser humano fue poco a poco transformado su propia fisonomía, fisiología y genética para poder asegurar la supervivencia de la especie misma; viéndose obligado por las precarias condiciones externas a perfeccionar la manera de trasladarse, de utilizar sus piernas y sus pies, la capacidad para erguirse -tal como lo desarrollan Marx y Engels-, e igualmente la necesidad del desarrollo de sus habilidades manuales que lograron perfeccionar sus brazos y manos, por intermedio de la necesidad de realizar diversos tipos de trabajo cada vez más especializados.

Desde la era primitiva el ser humano empieza a dar sus primeros pasos en el uso de sus exclusivas capacidades mentales, aquel homínido recién evolucionado del mono en pleno apogeo de los procesos evolutivos de diferenciación del resto de las especies, comienza a desarrollar sus habilidades físicas, sus capacidades fonéticas y sus destrezas mentales; y así de una manera natural y paulatina va adquiriendo cada vez mayores facultades de raciocinio en el uso y control de todas sus nuevas habilidades y destrezas físicas, en una constante espiral de evoluciones genéticas que se van retroalimentando y complementando entre los aspectos físico-motores y los aspectos mentales-racionales, bajo la presión de cubrir de manera obligatoria sus propias necesidades, y por un efecto único del desarrollo de sus capacidades para el trabajo, trabajo muy rudimentario en sus inicios pero elevando constantemente sus niveles de dificultad y precisión.

O como lo estableciera el propio Friedrich Engels en su artículo del año 1876, "El papel del trabajo en el proceso de transformación del mono en hombre", en el cual nos explica ese papel decisivo del trabajo como proceso productivo y creador, y del desarrollo y producción de instrumentos para facilitar y mejorar cada nueva actividad, descubriendo el papel esencial que jugó el trabajo en la formación de la tipología física del ser humano y en la posterior conformación de las relaciones de producción, y con ello de la sociedad humana en su totalidad, demostrando que, a partir de un antepasado parecido al mono, como resultado de un largo proceso histórico, se desarrolló un ser cualitativamente distinto, el ser humano, debido a la necesidad que tuvo para su supervivencia de desarrollar trabajo físico e intelectual (hoy para nosotros trabajo y conocimiento).

Surgiendo así de sí mismo, del propio desarrollo del ser humano, todo un mundo nuevo que lo encamina en los albores del conocimiento, apareciendo entonces las primeras formas de convivencia social, donde las primitivas manadas de homínides se van transformando en organizaciones tribales, ya caminan erguidos hombres y mujeres, aprenden de la naturaleza que los rodea para cubrir sus necesidades básicas de sobrevivencia, surgiendo la necesidad de trasmitir lo aprendido a los demás, y viéndose obligados a tener que comunicar con mayor precisión sus nuevas experiencias, perfeccionando sus restringidos sistemas de comunicación de sonidos, señas y dibujos.

Comienzan entonces a compartir tanto sus experiencias de vida, como sus miedos y temores ante todo lo que les era desconocido y por lo tanto sobrenatural, intentando dar alguna explicación a unos extraños fenómenos naturales totalmente desconocidos que los atemorizaban (como el rayo y el trueno); surgiendo una necesidad para convivir y desarrollar sus propias formas de vida en comunidad tribales, tribus nómadas en un principio como cualquier otra manada animal, luego seminómadas y un poco mas tarde algunas tribus sedentarias, que comenzaban a conformarse en formas rudimentarias de asentamientos rurales o comunas.

En esas incipientes formas de vida social tribales, evocadas por el marxismo como comunismo de tribu (comunitarismo) por la inexistencia aun de las clases sociales y del factor de explotación del ser humano, conocido como plusvalía o excedentes apropiables de la actividad de producción; se van ampliando y especializando las formas de comunicación hasta el desarrollo de las lenguas habladas y los lenguajes escritos, y a la par surge la necesidad de profundizar los conocimientos que les permitan hacer un uso cada vez mas adecuado y eficiente de los recursos naturales disponibles para la subsistencia en sus propios hábitats, así como iniciarse en la búsqueda por explicar lo que aun les era desconocido y los atemorizaba o sorprendía; el miedo a todos los fenómenos naturales por el lógico desconocimiento de sus causas y consecuencias.

Con esta necesidad de darle explicación a los hechos que atemorizan a todos, se inician en la creación del conocimiento mítico mágico para darle sentido a todo lo aun desconocido, y que por el momento todavía no puede ser entendido y explicado por la falta de saberes y conocimiento específicos, y de metodologías científicas apropiadas para descubrir el origen de las cosas; este conocimiento mítico mágico comienza a ser controlado, desarrollado, manipulado y utilizado por los hechiceros, curanderos y shamanes, convirtiéndose éstos poco a poco en los únicos intérpretes de los designios mítico mágicos a través de sus rituales y liturgias, mas tarde inician el uso de inciensos aromáticos y productos alucinantes con las cuales interpretan las visiones mágicas, que luego se convierten en los designios de los dioses y deidades que se asignan a cada fenómeno natural desconocido, dando comienzo a las primeras creencias politeístas.

Este conocimiento mítico mágico aun incipiente les permite aprender sobre algunos fenómenos naturales, que aun sin entenderlos aprenden a reproducirlos, lo que los hace comenzar a dominar algunas tecnologías mágicas o hechicerías, que al ser apropiadas de manera privativa por estos individuos, logran impresionar al resto de los miembros de sus sociedades primitivas, adquiriendo un prestigioso dominio sobre las masas; siendo así los únicos poseedores del dominio de temas esotéricos o de comunicación e interpretación de lo desconocido y oculto, del más allá, de los dioses o de los muertos y sus espíritus. De a poco estos hechiceros y shamanes van adquiriendo una cada vez más amplia influencia sobre los propios valores morales de las tribus, adquiriendo la condición incluso de altos consejeros de los jefes de las tribus, manto con el cual ejercían su mágico poder de manipulación sobre la toma de decisiones, llegando incluso a poder afectar el futuro de toda la tribu. Son estos los usos aun incipientes del poder, del saber y del conocimiento que generan más poder para dominar a todos los demás miembros de la comunidad excluidos del acceso a estos saberes y conocimientos.

Es así como en las prácticas shamánicas se comienza a estructurar el conocimiento mítico mágico en torno al uso incipiente de unas ciertas prácticas tecnológicas acausales (de acuerdo al origen y tipo del fenómeno natural acasual o no causal-aparente), estas prácticas mítico mágicas comienzan a ser orientadas para obtener determinados objetivos mediante la simulación intencional de una reconstrucción de esos mismos fenómenos naturales, causando gran impacto sobre unas incautas masas cautivas de su propia ignorancia, con lo que comienza a sentirse el poder del conocimiento no socializado, siendo parte de las primeras prácticas de secuestro de los saberes en función de unos poderes de dominación y control sobre las masas, lo que hoy conocemos en la sociedad capitalista como privatización del conocimiento.

Surgen también en las tribus primitivas los primeros indicios de organización social con la aparición de los jefes de las tribus, que eran los individuos más aptos física y mentalmente para enfrentar todas las vicisitudes de la era primitiva, y con el tiempo, además del shamán, aparecen los primeros consejos de ancianos y ancianas, quienes aportaban para la toma de decisiones toda su sabiduría y conocimientos provenientes de las experiencias acumuladas, siendo aun formas de organización colectivas de ejercicio del poder comunal. Estructuras éstas de poder, que fueron dando sustento a la posterior conformación de pequeños conciliábulos de consejeros y consejeras de los diversos personeros y personeras del poder político y gubernamental en cada una de las etapas históricas por las cuales ha venido avanzando la humanidad: Formaciones Económico Sociales (las Sociedades Primitivas, Esclavistas, Feudales, Capitalistas, e incluso por las distintas experiencias conocidas de tránsito hacia el Socialismos hasta nuestros días).

El mismo incipiente conocimiento mítico-mágico de esos hechiceros y shamanes, comienza a evolucionar como parte de la cultura étnica ancestral de cada uno de los pueblos indígenas, conformándose por intermedio de la tradición oral en creencias típicas que pasan a regir poco a poco todo el comportamiento social de cada uno de esos pueblos, con una diferenciación específica a cada uno de sus ámbitos geográficos y climáticos, y con diversos niveles de desarrollo de acuerdo a las variadas dificultades e inclemencias que cada hábitat les presentara para su propia sobrevivencia.

Estas creencias que formaron los rasgos culturales y socio-políticos de nuestro surgimiento a las civilizaciones antiguas, fueron de a poco transformándose en la rica diversidad de creencias y religiones, que desarrollaron un gran apego a los centros de poder marcando cada vez más su influencia en la toma de decisiones políticas y de gobierno. Lo vemos en todas las civilizaciones antiguas, en sus ruinas y otros vestigios que han perdurado hasta nuestros tiempos, en los cantos épicos cuyos manuscritos como “La Ilíada” y “La Odisea” que se lograron conservar completos, los cuales nos remontan a través de héroes mitológicos como Ulíses a las épocas donde los designios de los dioses y sus intérpretes humanos sobre la tierra, modificaban el comportamiento social y las decisiones políticas, moldeando así el curso de la historia al capricho de la interpretación de los grupos religiosos detrás del poder, que desde siempre influencian a las masas a través de sus propias y deformadas interpretaciones a los contenidos de sus mismos escritos religiosos, de cultos y creencias, para que sea aceptada dócilmente la explotación y la dominación.

Desarrollándose de estas rudimentarias prácticas religiosas sistemas estructurados de creencias, cultos y religiones, en base a la socialización de los conceptos e ideas mítico mágicas que organizan la percepción de partes del mundo o de su totalidad, en el que conviven los miembros de una determinada sociedad de referencia o de comunidad organizada específica. Pudiendo contener estas creencias religiosas tanto componentes míticos, cifrados sobre todo en las relaciones de parentesco utilizadas para enlazar los fenómenos cósmicos o religiosos; así como también incorporan varias creencias no míticas sino racionalizadas, sin que por ello sean verdaderas, como la creencia católica feudal de que la tierra era plana, o que nuestro planeta era el centro del sistema solar. Cometiendo una innumerable cantidad de horrendos crímenes, excomulgaciones, extradiciones, vejaciones públicas, torturas y persecuciones individuales a quienes osaran en diferir de cualquiera de dichos saberes erróneos, como en el emblemático caso del sabio Galileo Galilei, forzado a abjurar de sus descubrimientos científicos por la santa inquisición católica. Así como la justificación ética y moral de masacres a pueblos enteros en las cruzadas católicas dentro de la antigua Europa y Asia, como los grandes negocios de la trata inhumana de esclavos africanos, o el exterminio de muchos de nuestros ancestrales pueblos originarios durante la época de la colonización y saqueo indiscriminado de las grandes riquezas latinoamericanas y caribeñas.

Esta influencia nefasta que desde la época primitiva persiste hasta nuestros tiempos en casi todas las religiones, que por ello fueron bien catalogadas por Kart Marx como “el opio del pueblo”, una muy acertada observación en la que se resume la perniciosa influencia que las religiones han tenido en el adoctrinamiento histórico de todos los pueblos, para su dócil convencimiento y aceptación sumisa de las condiciones de explotación, dominación y ultraje a las que hemos sido sometidos por miles de años hasta nuestros días. Como en el caso de la destrucción del nuevo mundo, luego de la llegada de la cultura imperial centroeuropea a nuestras tierras latinoamericanas y caribeñas, donde el saqueo, la masacre, el pillaje, la crueldad y las humillaciones fueron justificadas, aplaudidas y bendecidas por la religión católica imperial a través de la evangelización impuesta por la fuerza con la espada y el mosquete invasor.

Surge también, desde el propio desarrollo del pensamiento, las ideas, los saberes y el conocimiento, en las civilizaciones antiguas mismas, la necesidad humana por ordenar y sistematizar la información, las ideas, los conceptos y los mecanismos de razonamiento, en un intento por aproximarse aun más a la necesaria comprensión de nuestra propia naturaleza interna, y mejorar el aprovechamiento de todas nuestras capacidades humanas, surgiendo las corrientes del pensamiento científico y filosófico, de las cuales se desprenden todas las ramas de las ciencias naturales y de las ciencias sociales, del conocimiento científico y de la técnica, incluidas las ciencias políticas, así como también todo el conocimiento no científico, que incluye la intuición, creencias, cultos, magia, mitos y religiones, el conocimiento común, el conocimiento cotidiano, el conocimiento práctico y el conocimiento vulgar.

Por otra parte, y en paralelo al propio desarrollo de los saberes humanos, en nuestra evolución social hemos venido reproduciendo la estructura básica del sistema de explotación y dominación capitalista, que Marx y Engels identificaran como la división de “Clases Sociales”, donde una clase social se adueña de todo lo que sea apropiable “la Burguesía”, y otra clase social es completamente excluida hasta de las mínimas necedades humanas básicas de subsistencia “el Proletariado”.

Tomando como estructura básica esta división en “explotadores” o apropiadores, y en “explotados” o desposeídos, hemos venido poco a poco presenciando la subdivisión de esa estructura social, replicándose en si misma, conformando las distintas sub-clases o castas sociales dentro de cada una de las dos principales (Burgueses y Proletarios), llegando mas tarde a la conformación de diversas elites policlasistas (religiosas, políticas, científicas, militares, deportivas, culturales, sociales, etc.), con una sola característica en común: cada una de esas elites se apropia de una rama específica del conocimiento, lo acapara y atesora de manera exclusivista, protegiéndolo incluso por intermedio de la academia y de los colegios profesionales, obstaculizando su libre difusión e impidiendo su ejercicio a todo aquel que no esté certificado por la propia academia elitesca en su área específica del conocimiento neoliberal burgués.

Todas esas disciplinas de la sabiduría humana conforman cada una de las partes del conocimiento desarrollado por toda la humanidad, cada tipo específico de conocimiento ha venido siendo acaparado por diversas elites sociales que se configuraron poco a poco en el transcurso de los procesos histórico-sociales. Es así, como las distintas Iglesias se apropiaron del conocimiento religioso y se atribuyeron la exclusividad de su interpretación y manipulación, llegando inclusive a una grave deformación intencionada de sus escritos básicos a sus propias conveniencias en cada coyuntura social.

Las elites políticas y partidistas hicieron lo mismo con el conocimiento político e ideológico, las elites científicas y profesionales se apropiaron del conocimiento científico-técnico y socio-económico, las elites militares lo consumaron con el conocimiento de seguridad y defensa, las elites culturales se reservaron el conocimiento de las diversas ramas de la expresión artística.

Las elites industriales llegaron incluso a desarrollar toda una red de principios jurídicos a través de un complejo sistema de derechos de propiedad intelectual, de patentes de industria y comercio, de licencias y de derechos de autor; con los cuales pueden comprar y apropiarse lícitamente de cualquier obra producto de nuestro intelecto y capacidades, adueñándose de manera exclusiva de todos los derechos para su reproducción en masa y la “libre” comercialización, pagando una muy pequeña cantidad al autor comparado con las multimillonarias ganancias producto de la venta de millones y millones de copias de nuestra obra, diseño, invento o idea.

Las elites de la información y la comunicación acaparan los datos de cuanto acontece en el mundo, adulterando en muchas oportunidades los hechos a sus propias conveniencias e intereses, produciendo matrices de opinión con la intención de dominar y someter a toda la opinión pública para aprovecharse de ella. Las elites de la moda se apropian del conocimiento estético, creando falsos valores con el único interés de comercialización de ciertos productos innecesarios, banales y transculturizantes, donde las empresas transnacionales de la ropa y el calzado, junto a las de cosméticos operan psicológicamente por intermedio de la publicidad alienante sobre nuestras propias costumbres, doblegándonos ante los intereses de un mercado de consumo masivo superfluo y que atenta contra los propios valores culturales y conocimientos nacionales de nuestros pueblos, imponiéndonos patrones cambiantes de belleza en el tiempo y espacio, de acuerdo a las necesidades de venta continua de un tipo de producto no perdurable que en su mayoría suelen no ser lo que nos ofrecen, llegando a veces a ser contraproducentes, y casi siempre completamente innecesarios.

Hoy en día, estamos ante la hegemonía de un modelo de sociedad del conocimiento privativo, protegida incluso por el mismo derecho internacional privado, a través de tratados internacionales donde se crean organismos de seguimiento, control y sanción, como lo son la Organización Mundial del Comercio (OMC), la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI), o el propio Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones (CIADI, institución del banco Mundial con sede Washington), mediante las cuales las grandes potencias industriales que las dirigen y controlan a su libre albedrío, se aseguran que los países sin posibilidades de desarrollo continúen dentro del sistema de explotación y dominación establecidos en el ámbito desigual del comercio internacional, que sirve como base de sustentación del imperialismo.

Una sociedad típica del conocimiento privativo, es el sistema político-económico y social presente en los Estados Unidos, donde todo el ordenamiento jurídico y legal protege el conocimiento privativo en función de la dominación y explotación en todos sus ámbitos (político, económico, social y cultural); llegando incluso a la violación de todo ese ordenamiento por parte de las pocas familias dueñas de su capital internacional y de su poderío político y militar en función de obtener las máximas ganancias. El asesinato de sus 4 presidentes en ejercicio Lincoln, Garfield, McKinley y Kennedy, así como los atentados a los también 5 presidentes en ejercicio Johnson, Teodoro Roosevelt, Franklin D. Roosevelt, Truman y Ford, son tan solo una pequeña muestra de la máxima expresión del totalitarismo fascista al que inexorablemente conduce la dictadura del conocimiento privativo, donde todo en absoluto acaba por ser manejado por un muy reducido grupo de personas que han perdido todo vestigio de sentimientos humanos, como un reflejo fiel de esa sociedad capitalista en su última fase superior de desarrollo que Vladimir Ilich Lenin identificó como “Imperialista”.

Una sociedad del conocimiento, donde el conocimiento sea libre, solo será posible desde una ruptura epistemológica dentro de cada uno de nosotros como individuos, a partir de la toma de conciencia clasista proletaria, modificando nuestra propia formación individualista y egoísta impuesta por el sistema neoliberal burgués, de manera que prevalezcan por encima de todo los sentimientos humanos mas nobles, la cooperación, la solidaridad, el amor al prójimo, junto a la ética y la moral revolucionaria, rompiendo así las eternas cadenas que nos someten a conductas capitalistas inhumanas; dedicándonos al desarrollo de las nuevas relaciones de convivencia socialista, a través de una revolución cultural, educativa y ética que promueva desde las propias bases de todos los trabajadores y trabajadoras organizados en nuevas formas de participación y protagonismo colectivo (Consejos Socialistas de Trabajadoras y Trabajadores), que el Conocimiento sea Libre en función del desarrollo del Poder Popular para la construcción del Socialismo.

Clase Magistral de Chávez desata inteligencia bruta  Roso Grimau, 13/02/2012   El Ciudadano Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Comandante Hugo Rafael Chávez Frías, se lució en la presentación de su memoria y cuenta ante la Asamblea Nacional, en su amena alocución nos presentó un resumen de las cifras y estadísticas que demuestran los grandes avances logrados por el proceso bolivariano, comparando los resultados de su gestión con los de las anteriores gestiones de la cuarta república, específicamente refiriéndose a los períodos del segundo gobierno de Carlos Andrés Pérez y del segundo gobierno de Rafael Caldera. Al poco rato que el Presidente Chávez comenzara a presentar los resultados de su gestión, comenzó el burdo circo de una oposición que tan solo le ofrece al país ser los mayores productores de inteligencia bruta del universo. El diputado opositor por Acción Democrática Alfonzo Marquina, insolentemente levantaba de manera insistente un cartelito, quienes estábamos detrás del Diputado Marquina tratábamos de leer que carajo decía en el susodicho cartelito “responda 32,3% inflación en alimentación”, tanto molestaba con su cartelito hasta que el propio Presidente le contestó su malcriada actitud, solicitando que las cámaras enfocaran el cartel para que saliera en la cadena nacional. El Presidente Hugo Chávez le respondió que sí, que esa era la cifra de la inflación en alimentación, y luego procedió a darle una clase magistral en cuanto al aumento de los precios de los alimentos en el mundo, pasando luego a comparar los índices muchos más altos de inflación en los anteriores gobiernos, calculando el promedio de la inflación acumulada en esos 10 años (52,45%) agravado durante los últimos 8 años por ser un período sin aumentos de sueldos y salarios, con el promedio de sus 12 años de gestión que es de menos de la mitad (22,2%) con aumento todos los años del salario mínimo. Aprovechando esta apertura del Presidente Chávez de darle cuerda a los representantes del “capitalismo popular”, otros diputados opositores le pedían la palabra para hacer sus observaciones, como lo hizo Julio Borges cuando le increpó a Chávez ¿Por qué si se hicieron tantas viviendas, como dice, todavía quedan 100 mil damnificados?, a quien el Presidente dio otra clase magistral de las cifras de damnificados y del total de viviendas construidas, llegando a cumplir en un 96% la meta establecida de construcción de viviendas para 2011, volviendo a dejar en ridículo a la inteligencia bruta de la oposición. Algunos diputados opositores de mayor calidad política que estos también tuvieron de parte de nuestro Presidente oportunidad de intervenir, quienes con mejores niveles de preparación aprovecharon mejor la oportunidad, como Hiram Gaviria que solicitó reuniones con el gobierno para las asociaciones de grandes productores de la ganadería y la agricultura de los cuales forma parte cumpliendo con el compromiso que tiene con sus financistas, Alfredo Ramos de la Causa R se quiso lucir reconociendo los avances del gobierno en el tema de pensiones y jubilaciones lanzando una propuesta de aprobar una ley en vez de continuar haciéndolo por decreto, esta vez quien dejó en ridículo al diputado Ramos fue el camarada Mauro de Catia quien le pidió la palabra al Presidente para aclarar que esa propuesta la había realizado el mismo con bastante anterioridad por parte del Poder Popular ante el Gran Polo Patriótico. Otras intervenciones concedidas por el Presidente Chávez a los diputados de oposición, y que también mantuvieron un mayor nivel político, fueron las de Juan Carlos Caldera y William Dávila, propuestas que Chávez recibió con beneplácito para ser consideradas. El plato fuerte lo constituyó la ofensiva y malcriada actitud totalmente desatinada de María Corina Machado, molesta de estar sentada escuchando tantos logros durante 8 horas, en un tono grosero se refirió al Presidente de la República como un ladrón por las expropiaciones realizadas por su gobierno a algunas propiedades. Muy decentemente, el Presidente luego de escuchar dentro de su desacertada ofuscación la palabra “robar”, le quitó la palabra, poniéndola en su sitio al decirle que estaba fuera de ranking para llamarlo ladrón, y que no le iba a responder porque águila no caza mosca. A pesar de que el presidente Chávez lo tomó tan tranquilamente, sin darle ninguna importancia a la insolente forma de tratarlo, y continuar presentando su informe a la nación como si nada hubiese ocurrido, la camarada diputada María León, solicitó la palabra expresando sentirse ofendida porque una mujer haya sido la portavoz de ese malsano comentario, reclamando a la Asamblea Nacional y a su presidente, Diosdado Cabello, que tome medidas contra este tipo de intervenciones que por la impunidad imperante, irrespetan la investidura del Primer Mandatario Nacional. Ante lo cual, el Presidente Chávez le contestó de inmediato que el no podía meterse en los asuntos internos del Poder Legislativo, y expresando: “No creo que haya que hacer nada, pero si es que alguien mereciera alguna sanción, es la sanción del pueblo". Ante las clases magistrales que el Presidente Hugo Chávez les dio a cada uno de estos diputados de la oposición se demuestra que lo único que le pueden ofrecer al país es su inteligencia bruta. Que les sucedería a estos asiduos defensores del modo de vida norteamericano si interrumpieran a Obama en cualquier acto oficial, lo callarían a la fuerza, lo detendrían con uso abusivo de violencia física y lo meterían preso sin ningún tipo de derechos. Ese es el tipo de personas que representan a los venezolanos y venezolanas de derecha, es que en la oposición no hay gente mejor preparada que esos diputados y diputadas de pacotilla, y esos son los mamarrachos y mamarrachas por los que se van a movilizar para ir a perder el tiempo a votar en un burdo circo de elecciones primarias, es que con ninguno de sus candidatos esta oposición va pal baile, cada uno es peor que el otro, que vergüenza ajena ver ese tipo de espectáculos balurdos. Y cambiando de tema, pero continuando con la inteligencia bruta, esta vez de la MUD, que habla de una tarjeta única, y que no es la de movilnet claro, no se si su inteligencia es tan bruta que no la entiendo, supongo en mi poco conocimiento de la brutalidad elitesca de la alta sociedad que se supone representan (alta tan solo en brutalidad) que se refieren a usar una tarjeta única para las elecciones presidenciales, de gobernadores y de alcaldes, o tal vez tan solo para las presidenciales. NO ENTIENDO LA BRUTALIDAD. Será que no consiguen ninguna fórmula para no quedar en ridículo con una derrota aplastante el 7O, o que ya están en ridículo al tener muy pocos partidos legales ante el CNE, ya que los que no lograron ni siquiera el 1% de los votos tampoco han podido recoger firmas para volver a legalizarse, o es que no se han dado cuenta que con una tarjeta única quedarían ilegalizados automáticamente todos sus partidos para participar en próximas elecciones, será que esa es la trampa que les está poniendo Acción Democrática para que ninguno de los demás partidos de oposición logre por fin desplazar a los adecos de la dirección de toda la bruta dirigencia opositora. Ya que ellos les aplican que en el país de los ciegos el tuerto es rey. ESTÁN CIEGOS, BRUTOS Y DESESPERADOS. MEJOR SUERTE PARA EL DOS MIL NUNCA.  rosogrimau@gmail.com

sábado 3 de diciembre a las 10:00 AM. Teatro Cantaclaro

PCV entrega al país Propuesta Clasista para la Nueva y Revolucionaria Ley Orgánica del Trabajo

Encuentro el sábado 3 de diciembre a las 10:00 AM. Teatro Cantaclaro

Caracas, 30 nov. 2011, Tribuna Popular TP.-

 

Con el objetivo de construir la Nueva y Revolucionaria Ley Orgánica del Trabajo (LOT), para transitar hacia la emancipación de la clase obrera, el Partido Comunista de Venezuela (PCV) convoca a las y los trabajadores, al movimiento obrero y sindical clasista al encuentro donde se dará a conocer la propuesta de la tolda del Gallo Rojo para el debate y elaboración de nuevo instrumento legal que será promulgado por el Presidente Chávez a través de la Ley Habilitante.

 

Este encuentro coincide con el lanzamiento del Plan Nacional de lucha y movilización que el PCV propone a las y los trabajadores del país para la conquista de mayores espacios de protagonismo en el proceso revolucionario y se realizará éste sábado 3 de diciembre, desde las 10:00 AM. en el Teatro Cantaclaro, sede del Partido en la Parroquia San Juan (Metro Capuchinos).

 

El Partido Comunista de Venezuela (PCV) y la Corriente Clasista de Trabajadores y Trabajadoras “Cruz Villegas” han trabajado a partir del Informe Preliminar elaborado, pero no aprobado definitivamente, por la Comisión Permanente de Desarrollo Social Integral de la Asamblea Nacional a finales del año 2009 el cual fue construido por decenas de encuentro y asambleas del movimiento sindical venezolano en esa periodo (2008-2009). La idea es contar con un cuerpo completo de Proyecto de nueva LOT, que sea base para la discusión y la elaboración colectiva desde el movimiento de las y los trabajadores.

Estarán invitadas diversas expresiones del movimiento obrero y sindical clasista y progresista, incluyendo la UNETE y sus organizaciones afiliadas, los colectivos que agrupan a las y los delegados de prevención, los Consejos Socialistas de Trabajadores y Trabajadoras muchos de ellos agrupados actualmente en el Movimiento Nacional por el Control Obrero, las diversas corrientes sindicales revolucionarias y progresistas, organizaciones revolucionarias de jóvenes, mujeres, profesionales y técnicos, entre otros movimientos de masas de orientación clasista.

 

Queremos responder a muchas interrogantes que las y los trabajadores se hacen con respecto a la Ley, tales como: ¿Una nueva LOT o una reforma de la actual?; ¿Cuál sería su carácter? y ¿Cuál sería su contenido?

 

La premisa de una legislación laboral para la transición revolucionaria hacia el socialismo, nos lleva en lo fundamental a trabajar en la definición de un contenido en la nueva LOT que asegure las condiciones para el fortalecimiento cuantitativo y cualitativo de la clase trabajadora y sus organizaciones, ya no tan solo para la conquista inmediata de las mejores condiciones en la venta de la fuerza de trabajo al capital, sino fundamentalmente, en la lucha por la emancipación de la clase explotada y oprimida por los dueños del capital y por los administradores del Estado burgués.

 

Daremos a conocer los principales ejes temáticos y elementos fundamentales para la nueva y revolucionaria LOT, dentro de ellos están:   1) Sujetos de la Ley; 2) Derechos políticos de las y los trabajadores; 3) Relaciones de trabajo directas, permanentes y por tiempo indeterminado; 4) Estabilidad laboral general y absoluta para todas y todos los trabajadores ; 5) Derechos individuales bajo un enfoque de clase, dignificando las condiciones de trabajo, estimulando y propiciando el fortalecimiento de la clase trabajadora y la elevación de su papel en la sociedad; 6) Restablecer retroactividad en el cálculo de las prestaciones sociales, mejorando lo actual; 7) Reducción de la jornada de trabajo para crear nuevos empleos, preservar la salud integral de los trabajadores y trabajadoras; 8) Fortalecer a la organización sindical y a las convenciones colectivas por ramas. 9) Incorporar el enfoque de género en las normativas de la nueva LOT; 11) Establecer la prescripción de las acciones legales en materia laboral a 10 años; 12) Transformación integral y profunda del actual Ministerio del Poder Popular para el Trabajo y la Seguridad Social; 13) Establecer total coherencia y articulación entre la nueva LOT y la vigente LOPCYMAT, entre otras medidas que debemos trabajar.
 

Por ello, “invitamos a las y los trabajadores, a sus dirigentes sindicales, a la Unión Nacional de Trabajadores UNETE, al Movimiento de Control Obrero, a los Consejos Socialistas de Trabajadores, al Movimiento de Delegados de Prevención, para que debatamos la esencia que debe tener la nueva LOT, se trata de dotarnos de una nueva legislación laboral que en la actual fase contradictoria del proceso revolucionario, sea instrumento para profundizar la lucha de clases a favor de los intereses y objetivos históricos de la clase obrera y trabajadora en general. Esa misma orientación debe prevalecer en los debates que se continuarán desarrollando en los próximos meses, con la participación de las y los trabajadores en todo el país”, señala la Secretaria Nacional del Movimiento Obrero y Sindical del PCV.

 

Por tanto, quedan todos invitados éste sábado 3 de diciembre, desde las 10:00 AM. en el Teatro Cantaclaro, sede del Partido ubicado en la Parroquia San Juan (Metro Capuchinos), calle Jesús Faria entre San Pedro y Francisquito, Edificio Cantaclaro. En Caracas.

 

http://www.tribuna-popular.org/index.php?option=com_content&view=article&id=302:pcv-entrega-al-pais-propuesta-clasista-para-la-nueva-y-revolucionaria-ley-organica-del-trabajo&catid=16:comite-central&Itemid=2

INVITACIÓN DEL PCV A LA PLATAFORMA DE LUCHA DE LOS CONSEJOS SOCIALISTAS DE TRABAJADORAS Y TRABAJADORES

Caracas, 28 de noviembre de 2011

Camaradas, amigos y amigas:

Plataforma de Lucha por los Consejos Socialistas de Trabajadores y Trabajadoras de la Gran Caracas
Reciban un fraterno saludo clasista y revolucionario, a nombre del Buró Político del Comité Central del Partido Comunista de Venezuela (PCV).

Sirva la presente para invitarles al Acto “Presentación de Propuestas Clasistas para la nueva y revolucionaria Ley Orgánica del Trabajo” que efectuará el Partido Comunista de Venezuela, como aporte para el debate y la elaboración colectiva en el seno del movimiento obrero y sindical de orientación clasista y entre las y los trabajadores en general, en el marco del proceso hacia la aprobación de la nueva LOT. En este acto también nuestro partido fijará posición con respecto al proceso popular legislativo, con base al ordenamiento constitucional y en el marco del ejercicio de la democracia participativa y protagónica, activado para conquistar la aprobación de la Ley Especial de los Consejos Socialistas de Trabajadores y Trabajadoras.

Estimados compañeros, mucho nos complacería que uno de ustedes haga uso de la palabra durante 5 minutos, para que dirijan un mensaje a los presentes.

Este Acto Público se realizará el día Sábado 03 de Diciembre, a partir de las 9:30 AM, en el Teatro del Edificio Cantaclaro (sede nacional del PCV), ubicado en: Parroquia San Juan, Esquina de San Pedro, cerca de la estación del Metro Capuchinos (salida de Albañales), Caracas.

Sin otra consideración, nos despedimos, significando que nos sentiremos honrados al contar con una importante presencia de los Consejos de Trabajadores y Trabajadoras que ustedes representan.

Fraternalmente,

por el Buró Político del Comité Central:
 
Oscar Figuera
Secretario General

Pedro Eusse
Sec. para el Movimiento Obrero y Sindical

URGENTE: TODOS, este sábado 3 de diciembre, 8:00am en el Teatro Cantaclaro, por la nueva LOT y la LECSTyT

El Partido Comunista de Venezuela (PCV) lanza Ofensiva Política por la nueva y revolucionaria Ley Orgánica del Trabajo

Escrito por Tribuna Popular Lunes, 28 de Noviembre de 2011 17:49

Preocupación la lentitud en que ha actuado la directiva de la Asamblea Nacional para dar curso a la discusión de la Ley Especial de los Consejos Socialistas de Trabajadores por iniciativa popular.

 

Pedro Eusse, secretario nacional del movimiento obrero y sindical del PCV

Caracas, 28 nov. 2011, Tribuna Popular TP.- El Buró Político del Partido Comunista de Venezuela (PCV) informó en el día de hoy el lanzamiento de un Plan de Acción Integral para impulsar el debate nacional y unitario en torno a necesidad de conquistar una nueva y revolucionaria Ley Orgánica del Trabajo (LOT) y la aprobación de la Ley Especial de Los Consejos Socialistas de Trabajadores.

Así lo informó a la prensa, el secretario nacional del movimiento obrero y sindical del PCV y miembro del Buró Político, Pedro Eusse.

La primera etapa de esta ofensiva política se iniciará este sábado 3 de diciembre en un Acto Público Nacional con la presentación al país de las propuestas emanadas del movimiento obrero y sindical clasista sobre los contenidos principales que debiera tener la Ley Orgánica del Trabajo (LOT).

Este Acto Nacional se realizará el sábado 3 de diciembre, a partir de las 8 AM. en el Teatro Cantaclaro, Sede del Partido Comunista de Venezuela y contará con la presencia de diversas organizaciones del movimiento obrero y sindical del país.

“Nosotros estamos invitando para que intervengan,  a los compañeros y camaradas de la Unión Nacional de Trabajadores (UNETE); al Movimiento Nacional del Control Obrero; a la Plataforma de la gran Caracas de los Consejos Socialistas de Trabajadores; al Movimiento Nacional que agrupa a los Delegados de Prevención y a dirigentes sindicales y trabajadores del país”, preciso Eusse.

El plan también contempla realizar un amplio despliegue propagandístico, difusión, visita a centros de trabajo en centros industriales, realización de Foros, talleres, encuentros sectoriales regionales y nacionales.

En esta primera ofensiva se contempla realizar a finales del mes de enero del 2012 de un encuentro nacional que permita desarrollar una primera síntesis de la propuestas a la nueva y revolucionaria LOT.

Ley Especial de los Consejos Socialistas de Trabajadores y Trabajadoras

Pedro Eusse manifestó su preocupación la lentitud en que ha actuado la directiva de la Asamblea Nacional para dar curso a la discusión de la Ley Especial de los Consejos Socialistas de Trabajadores por iniciativa popular solicitada por decenas de firmas que ya fueron analizadas por el Consejo Nacional Electoral (CNE).

“Siempre la lucha de los trabajadores por conquistar instrumentos jurídicos liberadores encuentra mayores dificultades, porque los intereses de clase se transversalizan. Esos son resabios del reformismo presente en sectores del proceso”, fundamentó Eusse las causas del atraso existente en la AN.

El dirigente Comunista hizo un llamado a la Junta Directiva de la Asamblea Nacional y a la Comisión de Desarrollo Social de ésta a que ponga en discusión y debate a la brevedad la Ley Especial de los Consejos Socialistas de Trabajadores.

“Miembros de la Junta Directiva de la Asamblea Nacional, amigos, compañeros, camaradas que presiden la Comisión de Desarrollo de la AN, porque no se ha activado el proceso que permita la aprobación de la Ley Especial de los Consejos socialistas de Trabajadores y Trabajadoras a pesar que han ingresado firmas validadas por el CNE, de acuerdo a lo establecido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela”, preguntó Eusse.

VIDEO: http://www.tribuna-popular.org/index.php?option=com_content&view=article&id=284:video-pcv-lanza-ofensiva-politica-por-la-nueva-y-revolucionaria-ley-organica-del-trabajo&catid=16:comite-central&Itemid=2

 
http://www.tribuna-popular.org

TRIBUNA POPULAR
        Redacción

CARTA PÚBLICA DE LA PLATAFORMA DE LUCHA DE LOS CONSEJOS SOCIALISTAS DE TRABAJADORAS Y TRABAJADORES

CARTA PÚBLICA A CHÁVEZ

por una nueva

Ley Orgánica del Trabajo y Ley de CSTyT

DE LA PLATAFORMA DE LUCHA DE LOS CONSEJOS

SOCIALISTAS DE TRABAJADORAS Y TRABAJADORES

La Plataforma de Lucha de los Consejos Socialistas de Trabajadoras y Trabajadores (PL-CSTyT), organizada a partir de enero del 2011 pone al alcance de la opinión pública en general, y de la clase trabajadora en especial, su posición en relación al escenario actual de la lucha proletaria enmarcada en el proceso de la Revolución Bolivariana, específicamente, sobre la discusión para la aprobación de una nueva y revolucionaria Ley Orgánica del Trabajo (LOT) en el seno de un proceso que incorpore a la clase trabajadora como sujeto primordial y decisivo; y la activación de los mecanismos legislativos para la discusión por iniciativa popular de la Ley Especial de los Consejos Socialistas de Trabajadoras y Trabajadores.

Para tales efectos, el Movimiento Nacional por el Control Obrero y la Plataforma de Lucha de los CSTyT han llevado adelante un arduo proceso de recolección de firmas, para que, según dicta la norma constitucional, sea activada, por iniciativa popular, la discusión y aprobación de  una nueva y revolucionaria Ley Orgánica del Trabajo y de la Ley Especial de los Consejos de Trabajadoras y Trabajadores. Dichas firmas recogidas fueron entregadas con una gran movilización el 26 de julio ante la directiva en pleno de la Asamblea Nacional, durante el primer período legislativo del 2011, fueron validadas efectivamente por el Consejo Nacional Electoral (CNE) y entregados los oficios dirigidos a Soto Rojas el 22 de septiembre del presente año, indicando el fiel cumplimiento de la activación de la iniciativa popular para ambos proyectos de ley, y aun no hemos recibido respuesta alguna de parte de la directiva de la Asamblea.

La Plataforma de Lucha de los CSTyT hace notar que, aun habiendo recolectando más firmas y en mucho menos tiempo, entregadas primero a la Asamblea y validadas las mismas por el CNE antes que las de la propuesta de la Ley de Comunicación Popular, ésta ya tiene iniciado su proceso de discusión y su consulta pública, para ser aprobada en el mes de diciembre. Con esto la Plataforma de Lucha de los Consejos Socialistas de Trabajadoras y Trabajadores, señala que ha habido una violación de la norma constitucional y de los tiempos establecidos en el reglamento de interior y de debate de la Asamblea Nacional, dando un trato muy desigual a dos iniciativas de origen popular. Se está obviando así, que si tales esfuerzos no se concretan en la asignación de la fecha para la primera discusión antes de concluir el año, durante el segundo período legislativo 2011, se cumplirá la habilitación automática según lo establece el artículo 205 de la Constitución Bolivariana para la aprobación de la Ley de Consejos Socialistas de Trabajadoras y Trabajadores por la vía del referendum popular en el 2012.

La Asamblea Nacional no ha dado respuesta aun a todas las gestiones realizadas por la Plataforma de Lucha de los CSTyT, a pesar de haber entregado el 31 de marzo, una propuesta de parlamentarismo obrero a Soto Rojas, proceso mediante el cual se plantea legitimar la construcción y aprobación de una Ley Especial de Consejos Socialista de Trabajadoras y Trabajadores y de una nueva y revolucionaria Ley Orgánica del Trabajo, en el marco de la movilización nacional de todos los trabajadores y trabajadoras del país, proceso que se ha denominado Misión 7 de Octubre. Tales acciones nunca contaron con el apoyo de quienes hoy conforman la Central Socialista de Trabajadores, nombrados a dedo y sin un proceso previo de acuerdo para su elección a través de las bases de las trabajadoras y trabajadores.

Las acciones no se detienen, de hecho, han sido continuas y regulares nuestras solicitudes de respuesta a la directiva de la Asamblea Nacional; para tal efecto, al fin, el 9 de octubre se nos dio un derecho de palabra ante la Comisión de Desarrollo Social Integral de la Asamblea para exigir el cumplimiento cabal del texto constitucional para la activación de la discusión de la LOT y la entrada en primera discusión del proyecto de Ley de Consejos Socialistas de Trabajadoras y Trabajadores, este último por medio de una comisión mixta con la Comisión del Poder Popular y Medios de Comunicación, debido esto a que los Consejos Socialistas de Trabajadoras y Trabajadores corresponden a instancias del Poder Popular y no al área sindical y laboral exclusivamente. Para tal efecto dicha comisión decidió que este miércoles tendría listo su informe para la directiva de la Asamblea Nacional, ante lo cual estaremos pendientes para que no se cometa una nueva omisión. Los diputados dijeron que debíamos tener paciencia,  11 años de calma no bastan, nuestra sorpresa fue que esa misma noche, tal vez por su propia inoperancia, le solicitaban al Presidente aprobar la LOT por una habilitante laboral, los mismos que desde hace años tienen engavetados ambos proyectos en la Asamblea negando su debate y discusión, robándose las banderas por las que venimos luchando desde la Plataforma de lucha de los CSTyT junto con el Movimiento Nacional por el Control Obrero y la Corriente   Clasista de Trabajadores Cruz Villegas, sin  apoyo de parte de estos dirigentes que ahora conforman la Nueva Central Socialista de Trabajadores. 

La Plataforma de Lucha de los CSTyT, en plena conciencia de su responsabilidad con la clase trabajadora, plantea con estas acciones su compromiso con la activación de la iniciativa popular para la discusión y aprobación de una Ley del Poder Popular de Consejos Socialistas de Trabajadoras y Trabajadores; así como de una nueva y revolucionaria Ley Orgánica del Trabajo, acompañando al presidente Chávez en la consolidación de un socialismo proletario, por lo cual ofrecemos nuestras firmas ya validadas por el CNE para activar por iniciativa popular la discusión de la LOT por las bases de las trabajadoras y trabajadores, y su aprobación por habilitante por parte del Presidente de la República, para ser promulgadas ambas el 1° de mayo, por lo que esta Plataforma de Lucha de los Consejos Socialistas de la Gran Caracas, exigimos formar parte junto con nuestras propuestas de la Comisión Presidencial que discutirá las distintas propuestas para concluir con la promulgación de una NUEVA Y REVOLUCIONARIA LEY ORGÁNICA DEL TRABAJO.

Por la Coordinación de la Plataforma de Lucha de los Consejos Socialistas de Trabajadoras y Trabajadores inscrita en el Gran Polo Patriótico: Adelaida Zerpa, Anaís Piña, Aura Eslava, Carlos Casares, Carlos Rivas, Cenaida Garmendia, Diana Stanzioni, Douglas Gómez, Frank Mayora, Gerardo Escalona, Gustavo Malavé, Ilbania García, Ivo Vega, Jesús Guzmán, Luis Millán, María Eloísa Gonzalez, Mario Vásquez, Matilde Carrión, Odalis Ortega, Pedro Güipe, Rodolfo Tovar, Roso Grimau, Samuel Moreno, Starky Mora, Wilmer Rumbos, Xiomara Morandí, Yill Espinoza, Yolisbeth Concha,  Yorvis Galíndez, Yuraima Alvarez.